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Die Tierethik ist eine Teildisziplin der Bioethik. Ihr Gegenstand sind die moralischen Fragen, die sich aus dem menschlichen Umgang mit Tieren ergeben. Hierbei stehen insbesondere Fragen nach der Legitimität der Nutzung von Tieren für menschliche Interessen im Mittelpunkt. Da Tiere einander durchaus Schmerzen zufügen bzw. einander verzehren und verdrängen, sind Fragen des Tier- bzw Bioethik auch eine Frage nach der Menschen und anderen lebenden Wesen zugestandenen Rolle innerhalb der Schöpfung.
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Das Verhältnis zwischen Tierethik und Tierrechten lässt sich wie folgt charakterisieren: Während die Tierethik zunächst einmal fragt, ob Tiere moralischen Status haben bzw. welchen moralischen Status Tiere haben, ist das Konzept der Tierrechte bereits eine Antwort, welche den moralischen Status und bestimmte Rechte bejaht.
Beim Arten-und Natur- und Landschaftsschutz hingegen werden übergeordnete umweltethische Gesichtspunkte angenommen, aus denen heraus eine Verantwortung des Menschen für die gesamte Umwelt unter Einbeziehung auch von Pflanzen, niederen Wesen bzw. kulturräumlichen und geologischen Besonderheiten angenommen wird. Im christlichen Sinne wird hier die gesamte dem Menschen anvertraute Schöpfung adressiert.
Vorderste Aufgabe der Tierethik ist die Ermittlung des ethischen Status des Tieres. Dabei werden sowohl die moralischen Konzeptionen grundsätzlich diskutiert, als auch die gängigen moralischen Intuitionen ermittelt und auf Konsistenz hin überprüft bzw. willkürliche Abweichungen herausgestellt. Aber auch die historischen Aspekte des Mensch-Tier-Verhältnisses werden aufgearbeitet, wobei ein möglicher Ansatz in der Aufarbeitung seiner Vernachlässigung - viele meinen auch, seiner Verdrängung - in der abendländischen Philosophie ansetzt.
Eine grundsätzliche diskutierte Frage ist vor allem auch, ob die pauschal-summarische Denkkategorie „das Tier“, die nicht zwischen niedrig- und hochentwickelten Organismen unterscheidet, in ihrer tradierten Form haltbar ist. Tierethiker sehen sie heute vielmehr als ein arbiträres Konstrukt an, das in den klassisch-abendländischen Philosophieströmungen dazu diente, ex negativo eine Definition „des“ Menschen als Nicht-Tier zu gestatten.
Ausgangspunkt aktueller tierethischer Ansätze sind u.a. konkrete, von Kritikern als „unmenschlich“ gewertete Aspekte der modernen Tiernutzung, etwa bei der Massentierhaltung, bei Tiertransporten oder Tierversuchen sowie in der Zucht, in der oft "richtende" Werturteile über "lebenswerte" Kreaturen gefällt werden (vgl. Sexen).
Als wichtigste Autoren zur Tierethik im deutschsprachigen Raum sind Helmut F. Kaplan, Jean-Claude Wolf und Ursula Wolf zu nennen. Während Singer und Regan in der Tradition des Utilitarismus´ und der kantische Philosophie den Miteinbezug von Tieren in die Ethik zu diskutieren versuchen, fußt Ursula Wolfs Konzeption des generalisierten Mitleids auf der Mitleidsmoral Schopenhauers. Einige argumentieren auch für eine Ausweitung des Ansatzes von John Rawls auf nicht-menschliche Lebewesen (vgl. Donald VanDeVeer: Of Beasts, Persons, and the Original Position. The Monist 62, 1979, S. 368-377)
Anna Akhmatova et Marina Tsvetaeva
Deux femmes russes poètes prises au coeur de la tourmente russe du début du siècle, deux femmes russes reclues dans leur oeuvre face à un monde hostile. Ces deux femmes russes sont le visage de la Russie ancienne et moderne.
"Qu'une femme russe vaut bien plus, en somme que les hommes russes qui se battent, et que leur chagrin pour les hommes me fait aimer les femmes russes ici-bas."