Die Schweizer Reformierten Kirchen sind in der Reformationszeit entstandene kantonale Landeskirchen in der Schweiz, die auf der Lehre von Huldrych Zwingli und Johannes Calvin basieren, wobei die deutschsprachigen Kirchen eher Zwingli, die französischsprachigen eher Calvin betonen.
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Das einzig verpflichtende Dokument, an dem sich reformierte Glaube zu messen hat, ist die Bibel. Deren Interpretation ist weitgehend frei. Eine offizielle konfessionelle Lehre gibt es nicht. Der Heidelberger Katechismus von 1563 fand und findet in der Reformierten Kirche in Deutschland Anwendung, ist in den Schweizer Kirchen jedoch wenig bekannt. Es gab aber beispielsweise einen Zürcher Katechismus von 1639, der dem Heidelberger Katechismus sehr ähnlich ist.
Die Kirchen sehen sich als „bekenntnisfrei“ – die Glaubensbekenntnisse der alten Kirche kommen in den meisten Liturgien der Reformierten Kirchgemeinden der Schweiz nicht vor.
Die meisten Schweizer Landeskirchen sind heute liberal geprägt, mit einer evangelikalen Minderheit. Die Ordination von Frauen ist zugelassen. In einigen Landeskirchen erhalten homosexuelle Paare einen Segnungsgottesdienst.
Der Gottesdienst in den reformierten Kirchen ist nicht an eine bestimmte Form gebunden; sein Zentrum liegt in der Verkündigung, in Taufe und Abendmahl. Dennoch hat sich mit der Zeit eine Grundordnung ergeben, die in der Zürcher Liturgie 1969 erstmals klar formuliert worden ist. Diese Ordnung hat Eingang in das Gesangbuch der Evangelisch-reformierten Kirchen der deutschsprachigen Schweiz gefunden.
Die Taufe wird gewöhnlich Kindern gespendet. Sie kann auch später gespendet werden, ist aber keine Bedingung für die Mitgliedschaft. Ebenso ist auch die fehlende Konfirmation kein Hindernis für die Kirchenmitgliedschaft.
Das Abendmahl wird als Gedenkmahl gefeiert, an allen hohen Festtagen, aber auch bei anderen Gelegenheiten.
Alle reformierten Schweizer Landeskirchen sind synodal organisiert. Pfarrer, Kirchenpflege bzw. Kirchenräte (Älteste) und Synode werden demokratisch durch die Kirchgemeinde gewählt. Kirchenpräsidenten (oberste Vorsteher einer Kantonalkirche) sind „primi inter pares“ (Erste unter Gleichen), haben also keine höhere geistliche Würde als andere Pfarrer; ein Bischofsamt gibt es nicht.
Die lokalen Gemeinden sind finanziell selbständig, die Leitung haben Pfarrer und Kirchenpflege, wesentliche Entscheidungen werden von der Gemeindeversammlung getroffen. In der Praxis ist die Gemeinde oft pfarrer-zentriert.
Eine besondere Ausprägung der Schweizer Reformierten Kirchen ist ihre historisch enge Verbundenheit mit dem Staat, die sonst bei reformierten Kirchen selten ist. Die meisten reformierten Kirchen sind in der Reformationszeit durch Entscheid eines republikanischen Stadtrats entstanden, der das Volk hinter sich wusste, und der sich aktiv für die Reformation einsetzte. Kirche und Staat wurde nicht als Gegensatz zweier Reiche sondern als sich gegenseitig fördernde Symbiose verstanden, wobei, falls angebracht, sowohl die Pfarrer die Regierung als auch die Regierung die Pfarrer korrigieren konnten und sollten – ausdrücklich so festgelegt z.B. im Berner Synodus von 1532.
Diese historische Verbundenheit von Kirche und Staat führte zu einer kulturellen Prägung, die heute ein gewisses Eigenleben führt, das nicht mehr von der Einstellung zur reformierten Kirche abhängt – auch ein alteingesessener jüdischer, katholischer oder agnostischer Bankier in Zürich kann sich mit für Zürich typischer „zwinglianischer Nüchternheit“ oder „protestantischem Arbeitsethos“ identifizieren.
Da in der Schweiz alle kirchlichen Angelegenheiten auf Kantons- und nicht auf Bundesebene geregelt werden, hat jeder Kanton seine eigene gesetzliche Grundlage für das Verhältnis von Kirche und Staat, die Variationsbreite geht von staatlich bezahlten Pfarrern bis zur traditionell völlig vom Staat unabhängigen Kirche, die allgemeine Tendenz bei Gesetzesänderungen geht in Richtung einer stärkeren Trennung von Kirche und Staat.
Sämtliche reformierte Kantonalkirchen der Schweiz gehören zum Schweizerischen Evangelischen Kirchenbund.
Anna Akhmatova et Marina Tsvetaeva
Deux femmes russes poètes prises au coeur de la tourmente russe du début du siècle, deux femmes russes reclues dans leur oeuvre face à un monde hostile. Ces deux femmes russes sont le visage de la Russie ancienne et moderne.
"Qu'une femme russe vaut bien plus, en somme que les hommes russes qui se battent, et que leur chagrin pour les hommes me fait aimer les femmes russes ici-bas."