Die Hui (chin. 回族, Huízú) sind eine der 56 Nationalitäten Chinas, die offiziell als eigenständige Völker anerkannt worden sind. Die Hui sind in ihrer Kultur und viele auch in ihrem Aussehen den Han-Chinesen ähnlich, mit der Ausnahme, dass sie Muslime sind und deshalb einige religiös geprägte Sitten und Bräuche haben. Beim Zensus im Jahre 2000 wurden 9.816.805 Angehörige der Hui-Nationalität gezählt. Die ca. 20.000 Hui in Hongkong und ca. 100 in Macau wurden dabei nicht mitgezählt. Die ca. 52.000 Hui auf Taiwan werden von der Regierung der Republik China nicht als Nationalität anerkannt, sondern als Han-Chinesen islamischen Glaubens betrachtet.
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Zu den Hui zählen auch diverse kleinere muslimische Ethnien, die keinem der anderen großen islamischen Völker Chinas Uiguren, Kasachen, Kirgisen, Dongxiang, Salar, Usbeken, Tataren, Tadschiken und Bonan zugeordnet werden konnten, aber zu klein oder zu kompliziert waren, um sie als eigene Nationalitäten anzuerkennen. Eine Besonderheit der Hui ist, dass sie zwar über ganz China verstreut, örtlich aber konzentriert in „Hui-Stadtvierteln“ oder „Hui-Dörfern“, meistens im Umkreis der Moschee leben. Die jeweiligen lokalen Gruppen der Hui unterscheiden sich oftmals erheblich voneinander, insbesondere hinsichtlich ihrer Herkunft und Geschichte. So gibt es im Norden der Stadt Dezhou (Nordwest-Shandong) ein kleines Dorf namens Beiying, in dem 710 Hui (1990) leben, die überwiegend Nachfahren zweier Söhne (Andulu und Wenhala) eines Königs der Ureinwohner von den Sulu-Inseln (heutige Philippinen) sind. Der Sulu-König war im Jahre Yongle 15 (1417) mit einer 340-köpfigen Delegation auf Staatsbesuch am Hof der Ming-Dynastie gewesen und auf dem Heimweg in Dezhou verstorben. Seine beiden jüngeren Söhne blieben am Grab zurück, traten mit drei örtlichen Hui-Familien Xia, Ma und Chen in Heiratsbeziehungen und begründeten die Familien An und Wen. Im Jahre Yongzheng 9 (1731) bekam ihre inzwischen auf 193 Personen angewachsene Nachkommenschaft vom Qing-Kaiser die chinesische Staatsbürgerschaft verliehen.
Die Hui sprechen überwiegend Chinesisch im jeweiligen örtlichen Dialekt und/oder Sprachen der örtlichen ethnischen Minderheiten. Im religiösen Bereich gibt es einen umfangreichen Wortschatz arabischen, persischen und türkischen Ursprungs. Der Nordwestchinesische Dialekt, den die Hui in Shaanxi, Gansu und Ningxia, Xinjiang und z.T. auch in Qinghai sprechen, wird in Kirgisistan, Kasachstan, Usbekistan und Tadschikistan Dunganisch (東干語) genannt. Dort leben über 100.000 Hui unter der Bezeichnung Dunganen.
In Lhasa und einigen anderen Orten Tibets, im Autonomen Bezirk Dêqên der Tibeter in der Provinz Yunnan sowie in den Gemeinden Dehenglong und Ashinu im Autonomen Kreis Hualong der Hui, Provinz Qinghai, leben insgesamt knapp 15.000 Hui, die Tibetisch (藏語) sprechen.
Einige tausend Hui, die sich selbst Tuomao (托茂人) nennen, leben im Autonomen Bezirk Haibei der Tibeter sowie im Uigurischen Autonomen Gebiet Xinjiang. Sie sprechen Oirat-Mongolisch. Die etwa 4.500 Utsat-Hui in Sanya an der Südspitze von Hainan sind Nachfahren von Cham-Einwanderern, die Ende des 12. oder Anfang des 13. Jahrhunderts aus Vietnam nach China kamen. Sie sprechen Tsat (回輝語), eine austronesische Sprache, die zu den Sundischen Sprachen der Westlichen Malayo-Polynesischen Sprachfamilie zählt. Im Autonomen Bezirk Xishuangbanna der Dai leben knapp 600 Hui, die Paxi-Dai (帕西傣) genannt werden. Sie sprechen Dai, eine südwestliche Tai-Sprache. Weitere knapp 6.000 Hui im Kreis Eryuan, Autonomer Bezirk Dali der Bai sprechen Bai, eine sinotibetische Sprache.
Die chinesische Bezeichnung für Islam ist entweder „die Religion der Hui“ (回教 Huí jiào) oder die Transkription Yisilan-Religion (伊斯蘭教 Yīsīlán jiào).
Unter dem Hui Nordchinas gibt es starke Einflüsse der zentralasiatischen Sufi-Schulen (tariqas) wie Kubrawiyya, Qadiriyya, Naqschbandiyya (Khufiyya und Jahriyya) etc. meistens des Hanafi Madhhab, während unter den südöstlichen Gemeinschaften das Schafii Madhhab häufiger ist. Vor der Ihwani-Bewegung, der chinesischen Variante der Salafi-Bewegung, fusionierten die nördlichen Hui gern taoistisches Gedankengut und Kampfsport-Praktiken mit der Sufi-Philosophie.
Südöstliche Hui haben eine lange Tradition der Fusion von konfuzianistischen Lehren mit der Schari'a und dem Koran. Die Beiträge der Muslime des chinesischen Südostens zum konfuzianistischen Beamtentum sind bis in die Tang-Dynastie belegt.
Unter den Hui sind Frauen beschäftigt als ahong (Imame oder muslimische religiöse Führer), was bedeutet, dass sie spirituelle Führer für die Frauen (nu) in ihrer Gemeinde. Einige nu ahong (weiblich religiösen Führer) dienen in Moscheen, die völlig getrennt von Männern Moscheen, aber die meisten Zimmer benutzen, die Teil dessen, was die Männer Moscheen. Einige leben in der Moschee oder ein mit ihm verbundenes muslimischen Schule, und einige sind bezahlte Gehältern, während eine kleinere Anzahl Freiwilliger. Anthropologin Maria Jaschok Schätzungen gibt es etwa ein Siebtel so viele Frauen Gebet Hallen und Moscheen als Männer, aber unterschiedliche Definitionen von "Frauen-Moschee" und das Fehlen von statistischen Daten, größere Präzision unmöglich.
Zusätzlich zu den Vorsitz nu si (Frauen Moscheen), ein nu ahong Aufgaben können auch rituelle Orientierung an Eheschließungen und Beerdigungen, Predigt, die Lösung politischer und sozialer Konflikte, moralische und bietet Orientierungshilfe und Beratung. Aber vielleicht ihre wichtigste Arbeit besteht darin, dass der Erzieher. In "meine Interviews mit den nu ahong, sie erzählte mir, dass der Islam Frauen Werte wie der erste Lehrer der Kinder, und daher müssen Frauen ausgebildet sowie gute Vorbilder. Es gibt viele Schulen für Hui Frauen und Mädchen, und viele von ihnen sind an Moscheen, betrieben und finanziert durch den Menschen selbst Hui.[1]
Die Hui-Chinesen haben verschiedene Ursprünge. Einige an der Südostküste stammen von arabischen Händlern ab, die seit dem 9. Jahrhundert in China siedelten und sich mit der Zeit an die einheimische Bevölkerung anpassten, sich mit ihr vermischten und letzten Endes nur die andere Religion beibehielten. Für die den nordchinesischen Dialekt sprechenden Hui von Yunnan und in Nordchina gibt es eine andere Erklärung der Abstammung: Ihre Vorfahren waren mongolische, turkische und andere zentralasiatische Siedler, welche während der Yuan-Dynastie die Elite bildeten. Dokumente belegen, dass ein Großteil der nomadischen oder militärischen Gruppen eigentlich nestorianische Christen waren und während des Sinisierungsdrucks der Ming- und Qing-Dynastien zum Islam übertraten.
Dies erklärt das Ethnonym „Hui“, welches eine große Ähnlichkeit mit der Bezeichnung „Uiguren“ hat, obwohl die Bedeutung unterschiedlich ist. Das Wort „Hui“ wurde zumindest seit der Qing-Dynastie als Oberbegriff für chinesischsprachige Muslime und teilweise für Muslime im Allgemeinen benutzt. So konnte zum Beispiel ein Chinese der Qing-Zeit einen Uiguren als „Chantou“ beschreiben, der die „Hui“-Religion ausübte. Es wurde benutzt wie das Wort „Qingzhen“ im Südosten Chinas.
Bis in die frühmodernen Zeiten wurden die nordchinesischen Hui-Dörfer noch als „Blaukappen-Huihui“, „Schwarzkappen-Huihui“ und „Weißkappen-Huihui“ bezeichnet, um sie hinsichtlich ihres möglicherweise christlichen, jüdischen oder moslemischen Ursprungs zu unterscheiden, obwohl schon damals die Hui Nordchinas im großen und ganzen islamisch waren.
Die zentralasiatischen Turkvölker und die Tadschiken bezeichnen die Hui-Chinesen als „Dunganen“. In Thailand werden chinesische Moslems „Chin Ho“ genannt, in Birma und in Yunnan „Panthay“. Es gibt einige chinesische Moslems oder zum Islam übergetretene Chinesen in Malaysia. Diese werden offiziell als Teil des „Bumiputri“, der dominierenden Malaiien gezählt. In der Gesellschaft werden sie jedoch als Teil der chinesischen Minderheit gesehen.
Drei als Ma-Clique (Xibei San Ma) bekannte Hui-Warlords beherrschten vor allem im Bündnis mit den Kuomintang 1912-1949 den Großteil der chinesischen Provinzen Ningxia, Gansu und Qinghai.
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Autonomes Gebiet Ningxia der Hui-Nationalität (bezirksfreie Städte: Guyuan | Shizuishan | Wuzhong | Yinchuan | Zhongwei)
Provinz Gansu: Autonomer Bezirk Linxia der Hui | Autonomer Kreis Zhangjiachuan der Hui
Provinz Guizhou: Autonomer Kreis Weining der Yi, Hui und Miao
Provinz Hebei: Autonomer Kreis Dachang der Hui | Autonomer Kreis Mengcun der Hui
Provinz Henan: Stadtbezirk Chanhe der Hui | Stadtbezirk Guancheng der Hui | Stadtbezirk Shunhe der Hui
Provinz Qinghai: Autonomer Kreis Datong der Hui und Tu | Autonomer Kreis Hualong der Hui | Autonomer Kreis Menyuan der Hui | Autonomer Kreis Minhe der Hui und Tu
Provinz Yunnan: Autonomer Kreis Weishan der Yi und Hui | Autonomer Kreis Xundian der Hui und Yi
Autonomes Gebiet Xinjiang: Autonomer Bezirk Changji der Hui | Autonomer Kreis Yanqi der Hui
Anna Akhmatova et Marina Tsvetaeva
Deux femmes russes poètes prises au coeur de la tourmente russe du début du siècle, deux femmes russes reclues dans leur oeuvre face à un monde hostile. Ces deux femmes russes sont le visage de la Russie ancienne et moderne.
"Qu'une femme russe vaut bien plus, en somme que les hommes russes qui se battent, et que leur chagrin pour les hommes me fait aimer les femmes russes ici-bas."
