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Der Begriff Alte Kirche bzw. Frühes Christentum bezeichnet die ersten Jahrhunderte der christlichen Kirchengeschichte, wobei diese Epoche in den verschiedenen Kirchen unterschiedlich definiert wird.
[Bearbeiten] Zeitliche Abgrenzung
Im Wesentlichen handelt es sich um die Zeit vor der Abspaltung der Altorientalischen Kirchen und vor der theologischen Auseinanderentwicklung der orthodoxen und katholischen Kirche. Kennzeichnend für die Zeit der Alten Kirche ist, dass die theologischen Entwicklungen, die ökumenischen Konzile, die Heiligen, und Kirchenväter dieser Zeit in allen großen Kirchen anerkannt werden.
Generell zur Epoche der Alten Kirche gerechnet wird die Zeit des Urchristentums, die Zeit der Apostolischen Väter, der Apologeten, der frühchristlichen Märtyrer, der Kirchenväter, die Reichskirche nach der Konstantinischen Wende (siehe auch Spätantike) und die ersten vier Ökumenischen Konzile bis zum Konzil von Chalcedon 451.
Für die westliche Kirche wird die Epoche der Alten Kirche oft bis zum Untergang des Weströmischen Reichs gerechnet, nach manchen Autoren auch bis zu Gregor dem Großen 540-604, dem letzten Kirchenlehrer des Westens, der auch in der Ostkirche anerkannt wird.
Sowohl die orthodoxe als auch die katholische Kirche sehen sich als nahtlose Weiterentwicklung der Alten Kirche. Beide betrachten die Zeit der Alten Kirche als Teil der Geschichte ihrer eigenen Kirche - d.h. sowohl die orthodoxe als auch die katholische Kirchengeschichte beginnen zu Pfingsten.
Für die christlichen Kirchen in der Zeit der Alten Kirche gibt es verschiedene Bezeichnungen, die sich teilweise überschneiden.
[Bearbeiten] Jerusalemer Urgemeinde
Die Jerusalemer Urgemeinde war die erste christliche Gemeinde, die sich nach Pfingsten in Jerusalem versammelte, in der Zeit von etwa 30 bis 70.
Als Urchristentum bezeichnet man in der Christentumsgeschichte die Entstehungszeit des Christentums, die vom Tod des Jesus von Nazaret um 30 oder 33 bis zur Verschriftung der synoptischen Evangelien.
[Bearbeiten] Zeit der apostolischen Väter
Die Zeit der apostolischen Väter bezeichnet die Zeit der Kirchenväter, die die wahrscheinlich persönliche Beziehungen zu Aposteln gehabt haben oder stark von den Aposteln beeinflusst wurden, also Kirchenväter der zweiten und dritten Generation im späten ersten und der ersten Hälfte des zweiten Jahrhunderts.
[Bearbeiten] Christenverfolgungen
Die Zeit der lokalen und systematischen Christenverfolgungen im Römischen Reich begann etwa 49 und endete mit dem Mailänder Toleranzedikt von 313, endgültig mit der Anerkennung der christlichen Kirche als einziger Staatsreligion 391.
[Bearbeiten] Römische Reichskirche
Ein wesentlicher Schritt zur römischen Reichskirche war das Dreikaiseredikt 380, das den römisch-alexandrinischen trinitarischen Glauben zur offiziellen Religion des römischen Reichs erklärte um die innerchristlichen Streitigkeiten zu beenden, und das Edikt von 391, mit dem Theodosius I. die heidnischen Kulte verbot. Nach heutiger Sicht vieler Forscher war es jedoch erst Justinian I. der in der Mitte des sechsten Jahrhunderts im römischen Reich das Christentum tatsächlich gegen das Heidentum durchsetzte. Die römische Reichskirche hatte gegenüber dem Staat nie die Macht der römisch-katholischen Kirche im Mittelalter sondern war besonders im Osten immer in einem prekären Machtgleichgewicht mit der staatlichen Macht des Kaisers.
[Bearbeiten] Zeit der ökumenische Konzilien
Als Zeit der ökumenischen Konzilien wird die Zeit der sieben ökumenischen Konzile vom ersten Konzil von Nizäa 325 bis zum zweiten Konzil von Nizäa 787 bezeichnet.
Patristik ist die Wissenschaft, die sich mit der Zeit der Kirchenväter vom zweiten bis ins achte Jahrhundert befasst.
Als Pentarchie wird die Zeit der fünf ökumenischen Patriarchate bezeichnet. Diese Patriarchate existierten de facto seit dem ersten Konzil von Konstantinopel 381 und wurden 451 am Konzil von Chalcedon endgültig definiert. Die Pentarchie umfasste folgende fünf Patrichate: Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Die Epoche der Pentarchie endete mit dem Morgenländischen Schisma etwa um die Jahrtausendwende.
[Bearbeiten] Organisatorische Entwicklungen
In die Zeit der alten Kirche fällt die Entwicklung vom Urchristentum zur Bischofskirche und dann zu den fünf Patriarchaten Alexandria, Antiochia, Jerusalem, Konstantinopel und Rom.
Ebenfalls in die Zeit der Alten Kirche fallen die Anfänge des Mönchtums, die ersten Klöster in Ägypten, die Ordensregeln von Basilius von Caesarea und von Benedikt von Nursia.
[Bearbeiten] Theologische Entwicklungen
Theologisch und philosophisch entspricht die Zeit der Patristik.
In der Zeit der Alten Kirche entstanden der Kanon des Neuen Testaments und die allgemein anerkannten Glaubensbekenntnisse.
Wesentliche Konflikte dieser Zeit gibt es mit der Gnosis, mit dem „Hellenismus“ (Apologeten) und bezüglich der Christologie: Arianischer Streit, Nestorianischer Streit (siehe Nestorius) und bezüglich der Ekklesiologie (Donatismus).
[Bearbeiten] Einführungen und Gesamtdarstellungen
- André Benoît, Alte Kirche und Ostkirche; (= Ökumenische Kirchengeschichte, 1); 5. durchges. Aufl., Mainz und München 1970
- Hans von Campenhausen, Griechische Kirchenväter; 8.Aufl., Stuttgart 1993
- Michel Clévenot, Geschichte des Christentums; 12 Bde., Brick 1989ff.
- Karl Suso Frank, Grundzüge der Geschichte der Alten Kirche; 3.Aufl., Darmstadt 1993
- Gert Haendler, Von Tertullian bis Ambrosius. Die Kirche im Abendland vom Ende des 2. bis zum Ende des 4. Jahrhunderts; (= Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, 1.3); Berlin 1978
- ders., Die abendländische Kirche im Zeitalter der Völkerwanderung; (= Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, 1.5); 3. Aufl., Berlin 1987
- Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte; ND d. 12.Aufl. 1960, Tübingen 1988
- Hubert Jedin (Hg.), Handbuch der Kirchengeschichte, Bd. 1.1: Von der Urgemeinde zur früh christlichen Großkirche; o.O. 1962
- Gustav Krüger, Handbuch der Kirchengeschichte, Bd.1: Das Altertum; 2. neubearb. Aufl., Tübingen 1922
- Hans Lietzmann, Geschichte der Alten Kirche; 4 Bde., 3.Aufl. (Bd.1) bzw. 2.Aufl., Berlin 1953
- Die Geschichte des Christentums, Altertum, hgg. von Jean-Marie Mayeur, Luce Pietri, Andre Vauchez, 3 Bde., Sonderausgabe, Freiburg i.B. 2005, ISBN 3451291002.
(Umfassende und aktuelle Gesamtdarstellung.)
- Karl Müller, Kirchengeschichte, 1. Bd., 1. Halbbd.; (= Grundriss der Theologischen Wissenschaften, 4.1); 2. völlig neubearb. Aufl., Tübingen 1929
- Kurt Dietrich Schmidt, Grundriß der Kirchengeschichte; 9. durchges. Aufl., Göttingen 1990
- Hans Georg Thümmel, Die Kirche des Ostens im 3. und 4. Jahrhundert; (= Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, 1.4); Berlin 1988
- Paul Veyne: Als unsere Welt christlich wurde. C. H. Beck, München 2008.
- Friedhelm Winkelmann, Die östlichen Kirchen in der Epoche der christologischen Auseinandersetzungen; (= Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, 1.6); 3. Aufl., Berlin 1980
[Bearbeiten] Theologie und Dogmengeschichte
- Alfred Adam, Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd.1: Die Zeit der Alten Kirche; 6.Aufl., Gütersloh 1992
- Bertold Altaner / Alfred Stuiber, Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter; 9.Aufl., Freiburg 1980
- O. Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur; 5 Bde., 1913-1932
- W. Bauer, Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum; (= Beiträge zur historischen Theologie, 10); Tübingen 1934
- Arnold Gilg, Weg und Bedeutung der altkirchlichen Christologie; Neuaufl. München 1989
- Bengt Hägglund, Geschichte der Theologie. Ein Abriß; 2. Aufl., München 1990
- Harnack 1894
- Adolf von Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte; (= Sammlung theologischer Lehrbücher); 3 Bde., 3.verb. u. verm. Aufl., Freiburg 1894
- W. Köhler, Dogmengeschichte als Geschichte des christlichen Selbstbewußtseins; 3.Aufl. 1951
- Bernhard Lohse, Epochen der Dogmengeschichte; (= Hamburger Theologische Studien, 8); 8. Aufl., Münster u. Hamburg 1994
- Ekkehard Mühlenberg, Griechische Patristik, Tl.2: Bibelauslegung; in: ThR 61 (1996), 275-310
- Gerhard Ludwig Müller, Die Gnadenlehre, Bd.1: Antike bis Mittelalter; Köln 1996
- Heiko A. Obermann u.a. (Hg.), Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, Bd.1: AlteKirche; Neukirchen 1977
- Karl-Heinz Ohlig (Bearb.), Christologie, Tl.1: Von den Anfängen bis zur Spätantike; Graz 1989
- O. Perler, Patristische Philosophie; Bern 1950
- Leo Scheffczyk, Urstand, Fall und Erbsünde. Von der Schrift bis Augustinus; Freiburg 1982
- Christopher Stead; Philosophie und Theologie, Bd. 1: Die Zeit der Alten Kirche; (= Theologische Wissenschaft, 14.4); Stuttgart u.a. 1990
- Peter Stockmeier, Glaube und Religion in der frühen Kirche; Freiburg i.B. 1973
- M. Tetz, Altchristliche Literaturgeschichte - Patrologie; in: ThR 32 (1967), 1-42
- Friedrich Wiegand, Dogmengeschichte, Bd.1: Entstehung und Entwicklung des Dogmas in der Alten Kirche; Berlin 1928
[Bearbeiten] Kirche als Institution
- Adolf von Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten; 4. verb. u. verm. Aufl., Leipzig 1923f.
- E. Hatch, Die Gesellschaftsverfassung der christlichen Kirchen im Altertum; 1892
- Hans Lietzmann, Zur altchristlichen Verfassungsgeschichte; in: Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie 55 (1914), 97-153; auch in: Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 67 (1958), 141-185
- Andreas Lindemann, Die Kirche als Leib; in: ZThK 92 (1995), 140-165
- J. McCue, Der römische Primat in den ersten drei Jahrhunderten; in: Concilium 7 (1971), 245-250
- Karl Müller, Beiträge zur Verfassung der Alten Kirche; (= Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften 22, Phil.-hist. Klasse, 3); 1922
- Wolfgang Speyer, Toleranz und Intoleranz in der Alten Kirche; in: Ingo Broer / Richard Schlüter (Hg.), Christentum und Toleranz, Darmstadt 1996, 83-106
- B. Steimer, Vertex Traditionis. Die Gattung der altchristlichen Kirchenordnungen; Berlin 1992
- Kurt Aland, Das Verhältnis von Kirche und Staat in der Frühzeit; in: Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt; II, Berlin 1979, 60-246
- Wilhelm Anz, Christlicher Glaube und griechisches Denken; in: Zeit und Geschichte. Dankesgabe an Rudolf Bultmann zum 80. Geburtstag, in Zusammenarb. mit Hartwig Thyen hrsg. v. Erich Dinkler, 1964, 531-555
- Rudolf Bultmann, Optimismus und Pessimismus in Antike und Christentum; in: Universitas 16 (1961), 811-833
- ders., Zum Verständnis der Geschichte im Griechentum und im Christentum; in: Politische Ordnung und menschliche Existenz. Festgabe für E.Voegelin zum 60. Geburtstag, München 1962, 59-70
- H.J. Diesner, Kirche und Staat im spätrömischen Reich; Berlin 1963
- Eric R. Dodds, Heiden und Christen in einem Zeitalter der Angst. Aspekte religiöser Erfahrung von Marc Aurel bis Konstantin; Frankfurt a.M. 1992
- Johannes Geffcken, Der Ausgang des griechisch-römischen Heidentums; (= Religionswissenschaftliche Bibliothek, 6); Heidelberg 1929, ND Darmstadt 1972
- Richard Klein (Hg.), Das frühe Christentum im römischen Staat; (= WdF 267); Darmstadt 1971
- J. Molthagen, Der römische Staat und die Christen im zweiten und dritten Jahrhundert; (= Hypomnemata, 28); 2.Aufl. Göttingen 1975
- ders., Die ersten Konflikte der Christen in der griechisch-römischen Welt; in: Historia 40 (1991), 42-76
- Elpidius Pax, Das Heidentum Palästinas in römischer Zeit; in: Bibel und Leben 7 (1966), 278-292
- J. Speigl, Der römische Staat und die Christen; Amsterdam 1970
- Peter Stockmeier, Glaube und Kultur. Studien zur Begegnung von Christentum und Antike; Düsseldorf 1983
- Friedhelm Winkelmann, Probleme der Herausbildung der Staatskirche im Römischen Reich des 4. Jahrhunderts; in: Klio 53 (1971), 281-299
- Antonie Wlosok, Rom und die Christen; (= Der altsprachliche Unterricht, Reihe XIII., Beih.1); Stuttgart 1970
- Valentin Zsifkovits, Der Staatsgedanke nach Paulus in Röm 13,1-7. Mit besonderer Berücksichtigung der Umwelt und der patristischen Auslegung; (= Wiener Beiträge zur Theologie, 8); Wien 1964
- E. Göller, Papsttum und Bußgewalt in spätrömischer und frühmittelalterlicher Zeit; 1933
- Ingrid Goldhahn-Müller, Die Grenze der Gemeinde. Studien zur Problematik der Buße im Neuen Testament unter Berücksichtigung der Entwicklung im zweiten Jahrhundert bis Tertullian; Göttingen 1989
- J. Grotz, Die Entwicklung des Bußstufenwesens in der vor-nicänischen Kirche; 1955
- J. Hoh, Die kirchliche Buße im zweiten Jahrhundert; 1932
- J.A. Jungmann, Die lateinischen Bußriten in ihrer geschichtlichen Entwicklung; Innsbruck 1932
- H. Karpp, Die Bußlehre des Klemens von Alexandrien; in: ZNW 43 (1950/51), 224-242
- B. Poschmann, Die abendländische Kirchenbuße im Ausgang des christlichen Altertums; 1928
- ders., Die abendländische Kirchenbuße im frühen Mittelalter; 1930
- ders., Paenitentia secunda. Die Kirchbuße im ältesten Christentum bis Cyprian und Origenes; (= Theophaneia I); Bonn 1940
- ders., Der Ablaß im Lichte der Bußgeschichte; 1948
- Karl Rahner, Bußlehre und Bußpraxis der Didascalia Apostolorum; in: ZKTh 72 (1950), 257-281
- ders., Zur Theologie der Buße bei Tertullian; in: Abhandlungen über Theologie und Kirche. Festschrift für Karl Adam, 1952, 139-167
- ders., Die Bußlehre des hl. Cyprian von Karthago; in: ZKTh 74 (1952), 257-276 u. 381-438
- ders., Geschichte der Buße; Freiburg 1994
[Bearbeiten] Freiheit und Sklaverei
- G. Kehnscherper, Die Stellung der Bibel und der Alten Kirche zur Sklaverei; Halle 1957
- Richard Klein, Die Sklaverei in der Sicht der Bischöfe Ambrosius und Augustinus; (= Forschungen zur antiken Sklaverei, 20); Wiesbaden 1988
- Otto Schmitz, Der Freiheitsgedanke bei Epiktet und das Freiheitszeugnis des Paulus; 1923
[Bearbeiten] Weitere soziale Fragen
- Michael Gärtner, Die Familienerziehung in der Alten Kirche. Eine Untersuchung über die ersten vier Jahrhunderte des Christentums mit einer Übersetzung und einem Kommentar zu der Schrift des Johannes Chrysostomus über Geltungssucht und Kindererziehung; (= Kölner Veröffentlichungen zur Religionsgeschichte, 7); 1985.
- Wilhelm Geerlings, Die Stellung der vorkonstantinischen Kirche zum Militärdienst; (= Friedensethik, 4); Stuttgart 1989
- A. Jensen, Engel der Verführung oder Gottes selbstbewußte Töchter? Frauenemanzipation im frühen Christentum; Freiburg 1992
- Michael Müller, Freiheit; in: ZNW 25 (1926), 177-236
- Karl Müller, Die Forderung der Ehelosigkeit für alle Getauften in der Alten Kirche; 1927
- Griet Petersen-Szemeredy, Zwischen Weltstadt und Wüste: Römische Asketinnen in der Spätantike. Eine Studie zur Motivation und Gestaltung der Askese christlicher Frauen Roms auf dem Hintergrund ihrer Zeit; (= FKDG 54); Göttingen 1993
- O. Schilling, Reichtum und Eigentum in der altkirchlichen Literatur; 1908
- Gerhard Uhlhorn, Die christliche Liebestätigkeit in der Alten Kirche; 1882
- V. Warnach, Agape; 1951
Alte Kirche - Artikel des Tages
Anna Akhmatova et Marina Tsvetaeva
Deux femmes russes poètes prises au coeur de la tourmente russe du début du siècle, deux femmes russes reclues dans leur oeuvre
face à un monde hostile. Ces deux femmes russes sont le visage de la Russie ancienne et moderne.
Femme russe Alte Kirche - In den Nachrichten
"Qu'une femme russe vaut bien plus, en somme que les hommes russes qui se battent, et que leur chagrin pour les hommes me fait aimer les femmes russes ici-bas."
